Des Ecritures

Guilbert et le chevalier

Marc Weikmans — 2015-12-20T15:29:09Z

Par une belle journée dans la campagne, un vilain, qui était ni riche ni pauvre, et qui se nommait Guilbert, vit apparaître un ange. Celui-ci lui dit :« Il faut vous préparer pour l'hiver » Mais il crut entendre « Il faut devenir ivre ». Comme le vilain était religieux, il suivit ces instructions mal entendues. Il partit ensuite pour la taverne où il en a bu trop et devint ivre. Finalement, il revint le soir chez lui. Puisqu'il était ivre, il commença à battre sa femme. Son comportement continua pendant plusieurs semaines jusqu'à ce qu'elle n'en puisse plus. Un jour que Guilbert buvait à une taverne, un chevalier qui se nommait Mosaq passa par sa maison. Sa femme eut l'idée de se venger et dit au chevalier :

-« Monsieur le chevalier, s'exclama-t-elle, il faut que vous me sauviez, car mon mari est possédé par un sort. Il devient cheval le soir et redevient homme pendant la journée. La seule antidote est de l'emprisonner puis d'attendre qu'il redevienne humain, puis il faut l'embrasser sur la bouche, et tenir le baiser pendant quelques secondes.

– « Ne vous inquiétez pas, pauvre dame, répondit Mosaq le chevalier, je sauverai
votre mari. »

Ce plan était ingénieux car au début de chaque journée, Guilbert nettoyait les cachots du roi pour quelques deniers, aussi ceux où Mosaq gardait ses prisonniers de guerre.
Le soir même, quand Guilbert entra à la maison et commença à battre sa femme,
elle ne perdit pas son temps à se plaindre, car elle savait que le lendemain matin, il souffrirait à son tour. Ce soir-là, le chevalier passa par la maison du vilain et vit un cheval qu'il ne reconnaissait pas, mais qui était vraiment à lui. Il le prit pour Guilbert et dit :

– « Ne vous inquiétez pas, votre femme m'a tout raconté. »

Son cheval ne fit rien que hennir, Mosaq haussa les épaules et emporta son cheval vers les cachots du roi où il gardait normalement ses prisonniers de guerre. Quand il arriva, il enferma son cheval et rentra se coucher pour se préparer pour un lendemain étrange.
Le lendemain matin quand Guilbert entra dans les cachots pour commencer à les nettoyer, il ne vit pas le chevalier qui se cachait derrière la grande porte d'entrée d'un cachot. Puis le vilain aperçut le cheval et se dit :

– « Mais qu'est ce qu'il fait là celui-là. Il devrait être chez moi, dans son enclos.
Qui diable l'a volé ? »

Il détacha le cheval et le renvoya chez lui. Ensuite, il commença à travailler.
Quand le chevalier se retourna et regarda dans le cachot, il vit Guilbert à la place du cheval. Il courut vers le vilain et l'embrassa.

– « Mais que faites vous au nom de dieu, cria Guilbert en s'essuyant la bouche
du revers de la main.
– C'est votre femme qui m'a dit de vous embrasser et que le sort serait enlev…
– Quoi !Un sort ! »

Le soir, alors qu'il avait été bien humilié, le vilain rentra chez lui et supplia sa femme de lui pardonner, car il s'était rendu compte de son pouvoir et avait décidé de ne plus jamais la battre. Plus jamais il n'écouta les anges et plus jamais il ne lava les cachots à côté d'un chevalier.

Morale :Ce conte montre que ceux qui aiment et ont du respect ne risquent pas d'être embrassé par un chevalier.

Géronte d'Anjou

Marc Weikmans — 2015-12-20T15:07:50Z

Il était une fois dans le nord de l'Anjou, le château le plus somptueux qu'on puisse trouver en France. Là, vivait le noble le plus riche, Géronte, si riche, qu'on le respectait comme le roi. Il est connu que chaque Géronte dans l'histoire du Moyen-Age est très avare et celui-là aurait tout fait pour ajouter de l'argent à sa fortune déjà immense. Juste à côté de son manoir, vivaient des vilains dont l'un se nommait Guillaume.

C'était un beau jeune homme, grand et jeune, et son rêve le plus cher était de délivrer son peuple de la misère et de la dette qu'il avait envers son seigneur. Chaque soir, ce miséreux jouait aux dés avec le noble Géronte, et pariait l'argent qu'il avait durement gagné en vendant son blé.

Le riche châtelain pariait tout l'argent qu'il possédait, sûr de gagner. Comment, me
demandez-vous ? Eh bien ! Voici l'histoire que je vais vous raconter.
Le seigneur visitait chaque jour un ami intime, dans l'une des échoppes du village. Celle-ci se nommait : Aux Dés Magiques. On y trouvait des tas de choses : des potions magiques, des paquets de cartes et bien sûr, des dés. Mais pas n'importe quels dés ! Ceux qu'il vendait étaient des dés truqués. Quand on les lançait, ils se retournaient invariablement sur le même chiffre déterminé à l'avance. Le seigneur Géronte n'avait qu'à parier de grosses sommes d'argent sans se soucier car les dés se retourneraient sur le chiffre que lui seul connaissait et ensuite, il pourrait empocher la somme qu'il avait gagnée. Le jour où le maître célébra ses soixante ans, il invita Guillaume à une partie de dés en présence de tous les nobles imaginables et bien sûr, le roi. Comme le voulait la coutume, Guillaume dut lui offrir un cadeau et se rendit donc dans la fameuse boutique des Dés Magiques pour lui acheter le plus beau paquet de carte qu'il pouvait se permettre de payer. En arrivant, il tomba sur le riche avare, en grande conversation avec le boutiquier.

– Mes dés sont-ils prêt ? demanda Géronte sur un ton très discret.
– Oui, mon sire. Quand vous les roulerez, le quatre s'affichera sur les deux dés. essayez donc, mon seigneur… insista le vilain.

Le noble prit les deux dés et les fi t rouler. A sa plus grande satisfaction, ils affichèrent tous les deux le chiffre quatre et il les mit prestement dans sa poche en payant vingt écus au marchand. Il s'en alla en claquant la porte derrière lui. Guillaume, surpris par la malhonnêteté du seigneur Géronte, se faufila dehors, furieux. Aujourd'hui, c'était sa seule chance de donner une bonne leçon à ce tricheur de Géronte et le ridiculiser, car pour ses soixante ans, il avait invité toute la cour et le roi pour le voir jouer une partie de dés.

Son plan était de changer les dés pendant que le maître regardait ailleurs et le prendre au piège en le faisant perdre. La nuit tombée, à six heures et demi très précises, il entra au château, une main dans la poche pour s'assurer que les dés étaient bien là.
Quand il vit que le roi parlait au seigneur Géronte, le vilain monta dans la pièce et échangea les dés truqués, tout content de lui. Lorsqu'il fut temps de dîner, le vilain se mit debout et proposa un toast à son adversaire de jeu, le seigneur Géronte :

– Mes chers amis, je voudrais proposer un toast à mon adversaire de jeu, le seigneur Géronte, qui est tellement chanceux et honnête car toujours gagnant, il suit toutes les règles, commenta-t-il ; il les connaît toutes par cœur devrais-je ajouter. Par exemple, mon sire, pourriez-vous réciter la règle numéro onze, paragraphe 4, ligne 6 ?
– Euh ! Comme vous voudrez, hésita le noble en tremblant, « tous les 12 joueurs devront lancer les dés avec honnêteté, et s'il s'avère que les dés sont truqués ou qu'un adversaire est pris en délit de tricher, alors, il devra redonner tout ce qu'il avait malhonnêtement acquis et payer tout ce qu'il avait parié et conservé. »

Déjà, le vilain voyait avec bonheur, les gouttes de peur ruisseler sur le front du maître et l'observa tranquillement en train de s'essuyer sous son regard appuyé. Le vilain recommença à parler :

- C'était tout ce que je voulais dire. Merci mes chers amis de m'avoir écouté et encore une fois, bon anniversaire à mon bon ami Géronte, qui ne tricherait jamais aux dés et en qui j'ai complètement confiance, termina Guillaume.

Le seigneur regarda autour de lui et finalement très mal à l'aise, commença à manger avec tous ses invités. Deux heures plus tard, après avoir bien bu et bien mangé, les deux joueurs prirent place sur des chaises devant l'assemblée réunie et commencèrent à parier de l'argent ainsi que beaucoup d'autres choses comme la maison du noble, l'habit qu'il portait et tout l'argent que le noble possédait. Après avoir parié tout ce que les deux possédaient, ce cher Géronte affirma à voix haute :

"Je parie devant témoins que les dés tomberont sur le quatre."
Il roula les dés et en voyant l'horreur dans les yeux du maître, Guillaume comprit
immédiatement que les dés n'étaient pas tombés sur le quatre et il se leva pendant que tout le monde regardait le seigneur hébété.

- "Une autre chose, mon ladre, vous me devez cet habit que vous portez
alors donnez-le et sortez de cette maison car elle m'appartient de droit, ricana
Guillaume en voyant Géronte sortir dans ses sous-vêtements dans les rues de
France."

Ce jour-là, Guillaume donna les sept huitièmes de l'argent à son peuple et c'est pour cela que lorsque l'on regarde dans la liste des saints du calendrier, on trouve, à la date du 6 janvier, la Saint Guillaume, car celui-ci fut assez responsable pour ne pas envoyer le noble tout nu dans la rue !

Le serviteur du Roi

Marc Weikmans — 2015-12-20T09:56:51Z

Il était une fois, un homme de 28 ans, du nom de Mounche, serviteur du roi Malabouche, qui se promenait dans les montagnes d'Ismae. Il était un homme intelligent, et très malin. Le roi de la ville Vavihahé était très sévère avec Mounche, et il ne voulait pas qu'il se marie avec sa fi lle, Belleblonde. Alors, le roi, suivant son employé dans les montagnes, fi nalement trouva le serviteur, qui jetait des pierres dans l'eau, car il était très triste.

“Hé ! Mounche ! Au travail ! C'est la quatrième fois que je vous trouve au sommet de cette grande montagne. Pourquoi ? je me demande, pourquoi ? dit le roi.
– Hélas ! Pourquoi ne me laissez-vous pas marier votre fille, Belleblonde ? répondit le serviteur en soupirant.
– Je vous ai déjà dit, non !”

Le roi Malabouche commença à descendre la montagne, mais il s'arrêta et il cria à Mounche : “Au travail ! Je vous donne dix minutes pour revenir au palais !”

Après de longues pensées, Mounche décida de retourner au travail. Mais, brusquement, une fée apparut devant lui. Il crut que c'était un rêve, mais non. En réalité, la fée commença à lui parler tout doucement :

“Mounche, je suis une fée très puissante. Je peux tout faire et transformer tout de ce que je veux. Je suis votre tante, la soeur de votre mère. Je suis au courant de votre amour pour Belleblonde. Je vais vous donner une potion d'amour. Si la demoiselle la boit avant le lever du soleil demain matin, elle sera amoureuse de vous pour le reste de sa vie.
– Mais…ce n'est pas juste ! Je veux dire, à son père, le roi… protesta Mounche.
– À toute à l'heure, et bonne chance !
– Merci ! Attendez, Madame ! Je n'ai pas fi ni avec ce que je veux vous dire…”

Mounche soupira et il pensa aux conséquences de ses actions. Il rentra au palais avant que les dix minutes proposées par le roi soient écoulées.

“Monsieur ! Je suis là ! Monsieur ?”

Mounche décida alors de donner du thé à la princesse et au roi. Il remplit les deux tasses avec du thé d'Espagne, et dans celui de la princesse, il versa la bouteille du potion magique. Quand il servit les tasses à la princesse et au roi de la ville, le roi prit, à la place de l'autre, celle avec la potion. Il tomba alors amoureux de Mounche.

Pendant les jours suivants, tous les vilains qui ne savaient pas la vérité se moquaient du roi et du serviteur. Les vilains de la ville Vivihahé étaient très surpris par les actions du roi. Mounche était très embarrassé par cet accident. La reine de la ville partit dans une autre ville, elle était très surprise par les deux amoureux. Elle divorça alors du roi et quand arriva le lever du soleil, la potion avait arrêté de faire son effet sur le roi.

La princesse maria alors Mounche, et ils partirent joyeusement, avec des cadeaux offerts par tous les vilains de la ville Vivihahé. Le roi décida d'organiser des élections pour décider de son successeur. Il était très triste de ne plus être roi, mais sa fi lle, Belleblonde, son époux, Mounche, et ses trois enfants rentrèrent dans la ville où ils habitaient avant. La reine retourna avec son nouveau mari, et au lieu d'une élection, Malabouche couronna Mouche comme le nouveau roi. Tous les vilains de la ville Vivihahé étaient très heureux de cette décision, mêmes ceux qui voulaient se présenter aux élections.

Morale : Il ne faut jamais agir sous la menace d'un autre. Il faut prendre ses propres décisions sans l'intervention des autres.

Le fabliau

Marc Weikmans — 2015-12-19T16:45:25Z

Le fabliau (du picard fabliau, lui-même issu du latin fabula) signifie littéralement un petit récit ; c'est le nom qu'on donne dans la littérature française du Moyen Âge à des petites histoires en vers simples et amusants, et qui ne se proposent guère que distraire ou de faire rire les auditeurs ou les lecteurs.

C'est la différence qu'ils présentent avec d'autres formes qui leur sont proches : les dits, qui sont des récits traitant d'un sujet complètement différent ; les romans, au contenu plus long et plus complexe ; les chansons destinées naturellement à être chantées ; les moralités visant à édifier ; les lais, histoires d'amour possédant un style plus noble, et où souvent on faisait intervenir l'imaginaire.

Un spécialiste, Joseph Bédier, estime à près de 150 ces récits écrits entre 1159 et 1340, en majorité dans les provinces du nord - Picardie, Artois et Flandre. Une partie de leurs sujets appartient au patrimoine de tous les pays, de tous les peuples et de toutes les époques ; certains sujets sont apparus spécifiquement en Inde ou en Grèce ; mais la plus grande quantité de ces fabliaux est née en France, ce que prouvent soit les particularités des mœurs décrites, soit la langue, soit les indications de noms historiques ou encore d'événements.
Les auteurs en sont des clercs menant une vie errante, clercs gyrovagues ou clercs goliards, des jongleurs, parfois des poètes ayant composé d'autre façon, des poètes amateurs appartenant à des ordres différents du clergé. Dès lors bon nombre de fabliaux sont anonymes et si nous connaissons certains auteurs par leur nom, c'est là que se limite notre science. Les plus connus sont Rutebeuf, Philippe de Beaumanoir, Henri d'Andeli, Huon le Roi, Gautier Le leu.

Le public, à qui s'adressaient les auteurs des fabliaux appartenait surtout à la bourgeoisie (même si parfois ces fabliaux pénétraient la haute société) ; c'est pourquoi leur conception du monde reflète parfaitement l'esprit de la bourgeoisie. Dans la forme des fabliaux on ne trouvera ni perfection, ni variété : la versification est monotone, avec ses vers octosyllabiques, disposés par deux (ou encore disposés de manière la plus simple) : rimes plates et souvent incorrectes, le style tend vers la négligence voire la grossièreté ; ce qui caractérise le récit c'est la concision, la rapidité, la sécheresse, et l'absence de tout pittoresque. Pour donner aux fabliaux une certaine dignité littéraire on ne trouve que la rapidité dans l'action et la vivacité des dialogues.
Le caractère tout entier des fabliaux est marqué nettement par le naturalisme qui se retrouve dans le choix des sujets, une grande partie étant empruntée à la réalité quotidienne de la petite bourgeoisie, et qu'elle représente sans la moindre volonté de l'idéaliser sans le moindre désir d'embellir les faits. Ce n'est pas là qu'on cherchera de belles descriptions de la nature ou des trésors d'imagination : ici les éléments essentiels sont la satire et la morale.

La première reste ici sous une forme rudimentaire : plaisanterie ou dérision, elle n'est conditionnée que très rarement par une intention consciente de l'auteur de se moquer de tel ou tel aspect de la vie, en revanche la seconde joue un rôle assez important dans les fabliaux et c'est presque chaque récit qui se termine par une morale ; elle ne présente pas, cependant, une relation étroite avec le récit, n'en est pas le but, peut d'ailleurs faire défaut sans porter préjudice au sujet du récit, et souvent même en vient à le contredire. La morale en arrive même à une certaine immoralité (qu'on pense à La Housse partie).

Les fabliaux poussent souvent la grossièreté jusqu'au cynisme et à l'obscénité, jusqu'au point de nous embarrasser. Dans leur grande majorité les sujets se réduisent à représenter des aventures amoureuses chez des femmes de la bourgeoisie ou du monde rural avec des curés de campagne ou des moines gyrovagues. La plupart du temps c'est le mari qui est le dindon de la farce mais il arrive que ce soit le curé, dont il se venge. On ne dédaigne pas de nous décrire des ruses visant à se procurer tel ou tel bien, même chez des voleurs (Trois Larrons), ou plus noblement avec Le Vilain qui conquist paradis par plaid.

Passent devant nous, représentés le plus souvent de façon comique, des représentants des diverses classes sociales, le plus souvent les prêtres, puis les vilains et les bourgeois, moins viennent du monde des chevaliers et des puissants. Quelques-uns en viennent à mettre en scène le sacré, voire les apôtres et Dieu lui-même, sans que ces personnages, traités sur un mode familier et comique, aient droit à un respect spécial (Saint Pierre et le Jongleur, Les Quatre Souhaits saint Martin etc.)

Ni par la forme, ni par le fond on ne peut donc ranger les fabliaux parmi les véritables œuvres d'art, ou les vraies œuvres littéraires. Leurs auteurs d'ailleurs ne se piquaient pas de littérature : leur seul but était d'attirer l'attention du public peu cultivé, mais en même temps le plus nombreux, en l'amenant à un gros rire, salutaire au fond puisqu'il lui donnait la force d'oublier, au moins un moment, les chagrins et les souffrances.
L'absence presque complète de valeur artistique n'enlève donc pas à cet aspect de la littérature son importance immense dans l'histoire puisqu'en lui, peut-être pour la première fois dans l'Europe du Moyen Âge, c'est un esprit nouveau, presque moderne qui surgit. C'est déjà le rire, c'est la joie de vivre qui remplace la tristesse médiévale et la morosité médiévales.

L'esprit laïque, dont ils sont pénétrés ramène l'intérêt vers le monde réel, le monde quotidien, progrès immense par rapport à l'idéal médiéval de l'ascétisme. Même si l'esprit n'apparaît que dans sa manifestation la plus inférieure, la ruse, c'est un progrès considérable dans une époque qui ne lui attachait aucune importance et lui déniait la possibilité de percer les secrets de la nature.
D'un autre côté, face à la puissance grossière de l'argent on proclame pour la première fois le principe que c'est la ruse, que c'est l'esprit qui constituent la vrai force (miex fait l'engien que ne fait force). Plusieurs auteurs enfin jouent le rôle de défenseurs des vilains opprimés contre leurs oppresseurs - chevaliers, membres du clergé et fonctionnaires royaux, faisant valoir les droits de la personne humaine et en condamnant les préjugés de caste (Constant du Hamel).

Ces caractères font des auteurs de fabliaux. À côté du Roman de la Rose de Jean de Meung et du Roman de Renart, les précurseurs de la Renaissance. Derrière la haine contre la femme et son influence, très visible dans plusieurs fabliaux, il faut voir l'influence des sermons de l'église. Certains fabliaux, toutefois, comme Le vair palefroi de Huon le Roi et La Bourse pleine de sens de Jean le Galois, présentent énergiquement de la femme contre ceux qui la critiquent. On peut expliquer cette attitude peut-être par les relations qu'avaient ces auteurs avec la chevalerie et son culte de la femme.

Les sujets de plusieurs fabliaux inspirèrent par la suite Boccace et son Décaméron, qui sut introduire l'art dans l'exposition et l'élégance dans le style. Les fabliaux devaient influence La Fontaine dans ses Contes et Balzac dans ses Contes drôlatiques. Le fabliau Le Vilain mire, a fourni à Molière le sujet du Médecin malgré lui.