La philosophie – note liminaire

Faillite des idéologies, désaffection ou exaspération du religieux, délitescence des liens sociaux et autres désillusions font resurgir l’urgence d’une « sagesse » à réinventer et à fonder. En ces temps de crise et de soupçon généralisé, c’est la philosophie sui est convoquée, interrogée. Mais comment l’interroger et d’abord où la trouver ? Les médias, source d’informations et de réflexion, nous offrent en abondance études, commentaires, discours, paroles de philosophes. Portant, dans l’impossibilité où ils se trouvent le plus souvent, faute de temps ou d’espace, d’expliciter les concepts, problématiques et références qu’éclairciraient leurs propos, ils laissent le lecteur curieux, plus désorienté qu’informé.

Reste le recours aux commentateurs, interprètes et historiens de la philosophie dont les études le plus souvent s’adressent à un public déjà très averti. De surcroît, à trop vouloir philosopher par commentaires interposés, on arrive à cette situation pour le moins cocasse que décrivait Montaigne. « Il y a plus à faire à interpréter les interprétations qu’à interpréter les choses. » Force est donc comme toujours de revenir aux choses elles-mêmes, aux œuvres, aux textes sans intermédiaire dans l’aventure immédiateté de la découverte. Instaurer un dialogue direct entre le lecteur et l’œuvre, c’est notre réponse à la demande d’un public qui entend parler de philosophie sans entendre nécessairement ce qu’est vraiment la philosophie.

La réflexion philosophique ne peut se concevoir en marge de son histoire, de ses divers courants de pensée, de ses « maîtres » et de la fréquentation résolument directe de ces aventuriers de l’esprit. Si l’on ne peut bien penser que par soi-même, on ne peut faire l’économie de l’héritage plus de deux fois millénaire des interrogations, toujours actuelles mais à reformuler, transmises tout au long de la philosophie.

Parvenir à une autonomie intellectuelle requiert une connaissance, une familiarité avec le langage et les concepts philosophiques sans lesquels il ne peut y avoir de discours recevable. Loin d’être une entrave, l’Histoire, est donc en philosophie comme partout, une véritable libératrice. Elle seule, par la variété des vues qu’elle nous donne de l’esprit humain peut déraciner les préjugés et suspendre les jugements trop hâtifs. Si elle ne se réduit pas à son histoire, la philosophie ne peut se passer de son histoire…

Cette rubrique, n’a pour ambition de se substituer aux nombreuses œuvres portant sur ces sujets de réflexions, mais elle a cette ambition, d’inciter le lecteur à se confronter avec les textes eux-mêmes, guidé, mais seulement guidé, dans cette approche par des présentations dont le seul souci est de proposer une voie d’accès, possible, parmi bien d’autres, aux différents textes. On trouvera dans cette rubrique – bien qu’incomplète – les diverses sous-rubriques proposées des sujets s’étendant de la Philosophie grecque en passant par la philosophie gréco-latine, la philosophie moderne, celle des lumières, pour aboutir enfin à la philosophie contemporaine ; Soit de ce que nous ont apportés par la pensée et la réflexion Thalès, Socrate, Platon, Aristote et d’autres présocratiques en passant par Descartes, Pascal et Spinoza et bien sûr Diderot, Rousseau et Voltaire, sans omettre aussi Schopenhauer, Nietzsche, Freud et Bergson.